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ニューヨーク州の「慰安婦」記念碑を記憶する決議
Memorializing a Memorial Monument in the State of New York that pays
tribute to those who have become known to the world as 'Comfort Women'
2013年01月29日 - ニューヨーク州議会上院
原文:http://open.nysenate.gov/legislation/bill/J304-2013


e0252050_1245154.jpg 一九三〇年代から第二次世界大戦の期間を通じて、アジアと太平洋における日本の植民地支配と戦時期占領の間に、およそ二〇万人の若い女性たちが、「慰安婦」制度という軍による強制的な売春行為を強いられたことに鑑み、

 二〇一二年六月一六日に、ニューヨーク州ウェストベリーにあるアイゼンハワー公園に、「慰安婦」制度の犠牲者たちに敬意を表し、記念するために、「慰安婦」記念碑が設置されたことに鑑み、

 この種のものとしては合衆国で二番目となるこの記念碑が、「慰安婦」たちが耐え忍んだ苦痛を象徴するとともに、「慰安婦」制度によって犯された人道に対する罪を思い起こさせるものであることに鑑み、

 歴史上の深刻な出来事に対する意識を高めるために設置された、ニューヨーク州内の歴史的な記念碑を評価することが、この立法機関の慣例であることに鑑み、

 地球上では二四〇万人の人々が常に人身売買の犠牲となっており、そのうちの八〇%が性的な奴隷として搾取されていると、国際連合が報告していることに鑑み、

 下記のように決議する。

 「慰安婦」として世界に知られるようになった人々に敬意を表する「慰安婦」記念碑を記憶するために、この立法機関はその審議を中断すること。

 この決議の複写を適切に作成し、コリア系アメリカ人公共委員会(KAPAC)クッファーバーグ・ホロコースト・リソース・センター(KHRCA) コリア系アメリカ人市民エンパワーメント(KACE)に送付すること。



訳者コメント:
 数ヵ月ぶりの翻訳。日本では今年の一月末に報道されたニューヨーク州議会上院による「慰安婦」記念碑に関する決議を和訳した。現在でもインターネットで閲覧できる記事としては、赤旗電子版による報道がある。一部を引用する。
米東部ニューヨーク州議会上院は29日、旧日本軍の「慰安婦」問題を記憶にとどめるとする決議を全会一致で採択しました。米国では2007年7月に連邦下院が「慰安婦」問題で日本政府に謝罪を求める決議を採択。州レベルで「慰安婦」に関係する決議が採択されるのは、カリフォルニア州議会が1997年8月に採択して以来2回目です。

 他に、中央日報の日本語版では、この決議案を主導したトニー・アヴェラ議員の「ニューヨーク州の上下院議員の相当数が日本の極右団体から醜悪な電子メール攻撃を受けました。慰安婦問題をよく知らなかった議員さえそのメールを見て背を向けました」という言葉が紹介されている。

 この決議を原題に従って訳すならば、「『慰安婦』として世界的に知られる人々に敬意を表するニューヨーク州の記念碑を記憶する決議」とでもなるだろうが、ここでは意図的により短く訳したことをお断りしておく。

 審議の様子は YouTube で動画を視聴でき、ニューヨーク州議会上院の公式サイトでは、議事録も公開されている。また、この決議文は CC-By-NC-ND で公開されている。なお、写真は Holley St. Germain さんが CC-By-NC-SA で公開しているもの。




by BeneVerba | 2013-03-17 23:11 | 翻訳 | Trackback | Comments(0)
 テレビニュースも取り上げ始めた首都圏反原発連合による官邸前抗議は、「日の丸は許容、団体旗は禁止、『従軍慰安婦」否定の極右も許容」という方針をとっている。それが生み出した空間は、予想通りにも「国民国家」の再生であった。むろん、日の丸を掲げ、「従軍慰安婦」否定の歴史修正主義者を呼び、それらに反対する人を排除した結果である。

 以前から私は、こうした方向性を懸念していた。ツイッターで今年二月に、「原発運動の中の国民主義みたいなものが気になる。『想像の共同体』としての国民国家を、再想像することで、脱原発を目指しているように見える」と書いた。そして、後に首都圏反原発連合の主催者の一人となる人物に罵倒された。こうした方向性が現在全面化したものが、官邸前抗議である。

 首都圏反原発連合の公式アカウントは、日の丸容認の理由を問われて、「『特定の政治団体や政治的テーマに関する旗やのぼり、プラカード等』とみなしていないから」と返答した。恐るべき答えである。日の丸が日本の帝国主義を象徴する旗であるというだけでない。

 それが、日の丸を認めない外国人と日本人を抑圧するものだからであり、こうした姿勢は日の丸の持つ歴史性を無視するものだからであり、そしてなによりも、あらゆるイデオロギーの頂点にあるイデオロギーとして、日の丸を不可侵の立場に置くものだからだ。それに名前を付けるとしたら、私には「ファシズム」以外の名称が思い浮かばない。

 首都圏反原発連合のやり方には、私だけでなく、他の脱原発を願う人々も問題視している。この運動はマジョリティによるマジョリティのための運動である。「右も左もない」は、マジョリティ同士のなれ合いである。原発は差別と抑圧の基に成り立っていた。それを首都圏反原発連合が繰り返している。それは、そうした構造の再生産に他ならない。

 脱原発のためといいながら、こうした矛盾に荷担するよう仕向けているのは、首都圏反原発連合である。


*「日の丸こそが相応しい」と題された官邸前デモについてのTogetterも参照のこと。

by BeneVerba | 2012-07-15 14:36 | 意見 | Trackback | Comments(0)
 現在利用している無料ブログサービスの簡素なアクセスログだけから判断しても、「首都圏反原発連合の面々との対話」として掲載したTwitterからの抜粋が、よく読まれている。

 もしそうであるのなら、以前に書いた以下の拙い記事が、ひょっとして読者が脱原発運動の方向性について考える機会を提供するかもしれない。中には力んで書いた余りに、今となっては別の書き方をしたい文章もある。リンク集的に提示することで紹介したい。



 しかし、その後わかったことだが、「対話」に次いで、このエントリのみが読まれており、リンクをたどって他の文章を読む人は少ない。そこで更新に当たって、インターネット上におけるリソースを少し追加することにした。

 いくつかの事実を確認しよう。

 「従軍慰安婦」制度は実在した。それを否定する行為は、被害者のハルモニ(おばあさん)たちの尊厳を傷付けるものである。そして「従軍慰安婦」制度はまた、民族蔑視と女性蔑視に成り立っていた。それゆえにまた、外国籍の人々の尊厳と女性の尊厳を傷付けるものでもある。原発による様々な被害と同様に、それは人権の問題である。

 脱原発は可能である。日の丸と歴史修正主義を脱原発運動に持ち込むことで、脱原発が可能になるわけでは全くない。そうすることで、脱原発運動がその目標に向かって前進するわけではない。日の丸も歴史修正主義もない脱原発運動を目指すことは可能であるだけではなく、合理的な判断であり、倫理的な義務である。


*7/14に加筆

by BeneVerba | 2012-07-08 00:17 | お知らせ | Trackback | Comments(0)
官邸前デモではnoiehoieの便乗的左翼罵倒をリツイートする五野井郁夫とか田中康夫とかいたと記憶。姑息。それならいっそ針谷大輔でもリツイートしてろ。
posted at 18:37:35

脱原派を支持する知識人や音楽家がいることは知っている。一方TwitNoNukesと首都圏脱原発連合のやり方は昨年から批判されていたもの。現段階で「国民運動」に批判した知識人、音楽家っているのか?
posted at 18:43:29

ソウルフラワー・ユニオン @soulflowerunion が首都圏脱原発連合@MCANjp のツイートを普通にリツイートしてた。以前からTwitNoNukessと仲良し小好しだったことは知っていた。
posted at 18:51:15

ソウル・フラワーユニオン @soulflowerunion が首都圏脱原発連合を支持するとか、自分たちの仕事を裏切るようなものではないの?
posted at 19:05:57

世界各地の「広場」はあらゆるイデオロギーの人々が集まっていた。それらの広場にあるのはジェネル・アセンブリーという合意形成を重んじた集会。官邸前抗議にあるのはその逆の対話の拒否と異論の排除。
posted at 20:37:53

訂正ありがとうござます。 RT @foxx1980 @BeneVerba 「首都圏脱原発連合」・・・・「首都圏反原発連合」だったと思うけど・・・
posted at 20:54:49

おそらく共犯者だからな。 RT @kdxn ソウルフラワー・ユニオンまで必死こいて貶めようとする人→ http://bit.ly/NCfv7n
posted at 21:00:42

.@noiehoie は @ANTIFAchegewalt に「君は、反原発集会で、西村修平が「アンチ水曜デモ」の告知をしても、黙ってみてられるのか?」と恫喝したことがある。日の丸不許可と差別を禁止するという原則を運動が持てば良いだけ。http://twitter.com/akanekoumiushi/status/170951436060991488
posted at 23:10:50

*次のツイートのこと。
RT @noiehoie: 君は、反原発集会で、西村修平が「アンチ水曜デモ」の告知をしても、黙ってみてられるのか? RT @ANTIFAchegewalt: 反原発以外の、他者の不当な被害、問題は告知も問題提起もいけないのか? 反原発で朝鮮学校への不当な差別や
posted at 08:59:51

.@kdxn が、@ANTIFAchegewalt に「病的なまでの日の丸フェチ」という揶揄。便乗した @noiehoie は「そんなに参加したいのかよw」と。本当の日の丸フェチはいつも門に掲げているらしい @noiehoie だろう。https://twitter.com/noiehoie/status/216756511899254784
posted at 23:36:20

*次のツイートのこと。祝祭日には欠かさず掲揚するnoiehoie氏が、日の丸フェチである事実を棚に上げて、在日2.5世である黒い水星氏の官邸前抗議の日の丸批判を、kdxn氏が揶揄し、便乗して嘲笑している。醜悪きわまりない。

RT @noiehoie: つーか、「そんなに参加したいのかよw」と。 RT @kdxn: 病的なまでの日の丸フェチだね。RT @ANTIFAchegewalt: ならいいけど・・それより「日の丸降ろせ」コールしたい!官邸前で。日の丸バッテンでも掲げようと思う(本気で) RT @hokusyu82 いやまあ
posted at 09:02:14

*次のツイートも参照。ここで表明されている考えは、日の丸をあらゆる他の価値観の上に置くというものである。それは通常ファシズムと呼ばれるのではないか。
組合旗がダメなら日の丸もNGって、そもそも比べる対象が違う。比べるなら、組合旗がダメなら右翼組織の旗もダメってだけの話。もうアジェンダ設定からして左翼はおかしい
posted at 10:47:29

私は二、三人のフォロワーさんから「物怖じせず言いたいことを言うやつ」みたいに思われているのだが、それは違う。間違っているのに強いものに対して、みんなが一斉に口を閉ざすから、仕方がなく私が言っている(笑)つまり、みんな権力を関知すると、後ろに下がるから私だけ前に出ている。
posted at 00:52:01

.@noiehoieの持論は、「原発は左翼臭い」というものだが、この事実に即して間違っている言明を誰も突っ込むどころか、学者先生まで「それはこういう意味ですか?」なとど聞くのが笑える。
posted at 05:50:09

なに言っているのかわからん。 RT @noiehoie 結局、「いじめ」って、「俺はあいつと違うんだwwwww あいつみたいじゃない俺かっけぇwww」って形をとった、自己主張なんだと思う。…
posted at 11:08:31

Twitterの佐藤優。ノイホイ。
posted at 11:38:12

「君たちの思っていたソウルフラワーと違う」つまり彼らの変質を認めるツイート。 RT @kdxn ソウルフラワー・ユニオンまで必死こいて貶めようとする人→ http://bit.ly/NCfv7n 君等の思ってたソウルフラワーとちがって残念だったね! プハ!!
posted at 11:53:28

RT @kdxn: さすがにこの解釈には唖然とした。RT @BeneVerba: 「君たちの思っていたソウルフラワーと違う」つまり彼らの変質を認めるツイート。 RT @kdxn 君等の思ってたソウルフラワーとちがって残念だったね! プハ!!
posted at 16:59:08

お招きしたのは他でもない「3.11以前から野間ははてサをを馬鹿にしていた」という情報が本当かどうかご本人に確かめたかったのです。RT @kdxn さすがにこの解釈には唖然とした。
posted at 11:58:08

RT @kdxn: 3.11前からはてサを超絶バカにしていたし25年前から中川敬と友達だよん。RT @BeneVerba: お招きしたのは他でもない「3.11以前から野間ははてサをを馬鹿にしていた」という情報が本当かどうかご本人に確かめたかったのです。RT @kdxn さすがにこの解釈には唖然とした
posted at 11:59:00

貴重な情報ありがとうですね。 RT @kdxn 3.11前からはてサを超絶バカにしていたし25年前から中川敬と友達だよん。RT @BeneVerba: お招きしたのは他でもない「3.11以前から野間ははてサをを馬鹿にしていた」という情報が本当かどうかご本人に確かめたかったのです。
posted at 12:01:17

RT @kdxn: 貴重でもなんでもない。どちらもネットで5分検索すればわかる事実。RT @BeneVerba: 貴重な情報ありがとうですね。
posted at 12:02:000

となると、@kdxn 氏の左翼嫌いだけでなく、編集者とミュージシャンのなれ合いが今の惨状をもたらしているわけだ。
posted at 12:02:55

RT @kdxn: 「となると」がどこにもつながってない。「惨状」があるとしたら、単にはてサの頭が悪いだけではないか? RT @BeneVerba: となると、
posted at 12:03:00

RT @kdxn: 情報を収集する能力も分析・解釈する能力もなく、論理を操れず、教条主義的でなおかつ他人の人間関係にしか興味がないなんて人がかなりの割合を占めるのが「はてサ」。そりゃバカにされるさ。RT @BeneVerba: となると、
posted at 12:05:00

*以下のやりとりはは、TwitNoNukesと反首都圏原発連合で、日の丸と歴史修正主義を、脱原発運動に密輸入した人物であるkdxn氏の「従軍慰安婦」問題への理解のほどを示唆するだろう。

吉見義明の『従軍慰安婦』他「慰安婦制度」についてのまともなは読まれましたか? RT @kdxn 情報を収集する能力も分析・解釈する能力もなく、論理を操れず、教条主義的でなおかつ他人の人間関係にしか興味がないなんて人がかなりの割合を占めるのが「はてサ」。そりゃバカに…
posted at 12:08:32

RT @kdxn: あと、なんの脈絡もなく従軍慰安婦の話を始めるという特徴もある。ヲタの一種だね。RT @BeneVerba: 吉見義明の『従軍慰安婦』他「慰安婦制度」についてのまともなは読まれましたか? RT @kdxn 情報を収集する能力も分析・解釈する能力もなく、論理を操れず、教条主義的で
posted at 12:57:13

「慰安婦」制度について読んだ/何を読んだ、ってすぐ答えられるはずそれでは何の知識も知らないまま、歴史修正主義の擁護をしているのですか。 RT @kdxn あと、なんの脈絡もなく従軍慰安婦の話を始めるという特徴もある。ヲタの一種だね。
posted at 12:16:22

.@kdxn氏「吉見義明の『従軍慰安婦』他「慰安婦制度」についてのまともな本は読まれましたか?」と聞いて答えられず。
posted at 12:20:46

何の脈絡もなく脱原運動に針谷大輔をを迎え入れ、市民権を与え、増長させている人のとっちらかりすごい。というのをいま気がつきました RT @kdxn あと、なんの脈絡もなく従軍慰安婦の話を始める…
posted at 12:54:09

.@bcxxx さんのおもしろ発言をいったん削除、書式を整えて再投稿します。リツイートできないからね。
posted at 13:29:11

RT @bcxxx 経産省前も九電支社前もそうなんですが、うちらって、オールドスクールな活動家がやってるところに後から行って乗っ取って、それでノウハウ得て次から自分らでやるっていう、けっこうエゲツないことやってるんですよね笑
posted at 13:29:27

RT @bcxxx ま、二度と一緒になんかやることもないでしょう。今回で国会包囲のノウハウもゲットしたんで、さよーならーです。
posted at 13:29:50

@BeneVerba この昨年のツイートが官邸前抗議の問題をさらけ出したことで、再びリツイートされているようです。このツイートも収録されているこちらもご覧下さい。http://togetter.com/li/224182
posted at 13:34:28

*次のツイートを参照。また、http://togetter.com/li/224182 も参照されたい。

12月3日朝日新聞朝刊、「原発国家 政党の外側で(下)」で「左も右も連携膨張」として藤波心と針谷大輔を取り上げる。藤波「日本が好きって言っちゃいけないんですか?みんな好きなんじゃないですか?」。針谷も大々的に取り上げられてる。しかし、従軍慰安婦否定論者であることは一行も触れず。
posted at 13:34:28

一応「きれいな右翼」であるところのノイホイが、祝祭日にかかさず日の丸を掲げているというソースを。QT @noiehoie 俺でさえ、祝祭日にはマンションの玄関に日の丸飾るのになにしてはるんです?
posted at 14:45:22

RT @noiehoie: 当たり前です。 RT @BeneVerba: 一応「きれいな右翼」であるところのノイホイが、祝祭日にかかさず日の丸を掲げているというソースを。QT @noiehoie 俺でさえ、祝祭日にはマンションの玄関に日の丸飾るのになにしてはるんです?
posted at 17:00:05

*以下では、「(noiehoieが)人々の俗情に訴えて、日の丸と歴史修正主義を脱原発運動に密輸入した」と言っているのを、「欲情」と誤読し、かつ理由も示さず「それが人の事を見下すことになる」と曲解している。おそらく計算でやっているのではないか。

人々の俗情に訴えて、日の丸と歴史修正主義を脱原発運動に密輸入したあなたの行為は、当たり前ではない(予想される反論「だったら在特会の旗が上がってもいいのか!」「私は歴史修正主義には反対してるんですよ」)。 RT @noiehoie 当たり前です。
posted at 16:00:47

RT @noiehoie: 欲情ねぇ。よく人の事をそんなに見下せるもんですなぁ。 RT @BeneVerba: 人々の俗情に訴えて、日の丸と歴史修正主義を脱原発運動に密輸入したあなたの行為は、当たり前ではない(予想される反論「だったら在特会の旗が上がってもいいのか!」「私は歴史修正主義には反対してるん
posted at 17:00:10

ノイホイ=橋下徹」説。話をずらす、相手を攻撃する、支持者向けのパフォーマンス優先。
posted at 16:05:08

やはり本題に触れずに細部に歪曲したか。「俗情」は誰にでもあるそれを植え付けたのがおまえだ。 RT @noiehoie 欲情ねぇ。よく人の事をそんなに見下せるもんですなぁ。
posted at 16:19:02

さすがの計算高さ。この部分への返答は意識的に省き、大衆に「このサヨクは民衆を俗情と呼んだ!」と印象づけるとは。 RT @noiehoie RT @BeneVerba: 人々の俗情に訴えて、日の丸と歴史修正主義を脱原発運動に密輸入したあなたの行為は、当たり前ではない。
posted at 16:23:04

.@noiehoie の人は次のツイートが、大衆を侮辱したものに読めるそうです。「人々の俗情に訴えて、日の丸と歴史修正主義を脱原発運動に密輸入したあなたの行為は、当たり前ではない」
posted at 16:28:05

RT @noiehoie: はい、読めます。 RT @BeneVerba: .@noiehoie の人は次のツイートが、大衆を侮辱したものに読めるそうです。「人々の俗情に訴えて、日の丸と歴史修正主義を脱原発運動に密輸入したあなたの行為は、当たり前ではない」
posted at 17:03:23

おまえはな。そう読むことに決めているのだから そして、いまだに日の丸と歴史修正主義についてなし。RT @noiehoie はい、読めます。
posted at 16:35:20

そんなツイートいらん。右翼にはマニュアルでもあるのか。イタイ指摘は無視しろ、関係ない部分を曲解し、相手が悪く自分がそうではないという印象をふりまけと? RT @noiehoie イッテコイになってます。暇なら官邸前来たら?
posted at 16:41:48

RT @noiehoie: それ、まんま君がやってること。 RT @BeneVerba: そんなツイートいらん。右翼にはマニュアルでもあるのか。イタイ指摘は無視しろ、関係ない部分を曲解し、相手が悪く自分がそうではないという印象をふりまけと? RT @noiehoie イッテコイになってます。暇なら官邸前
posted at 17:03:32

段々防御的になってきたな。それは最低でも、日の丸と歴史修正主義の問題について答えてからいうことだ。 あんた揶揄しかしてないだろう。RT @noiehoie それ、まんま君がやってること。 RT @BeneVerba: そんなツイートいらん。
posted at 16:48:17

そろそろ @noiehoie はちゃぶ台返し出すかも。
posted at 16:49:37

批判された時にごまかさずに答えることさ。 RT @noiehoie Twitterの唯一の鉄則は、相互フォロー厨とF/F比反転の輩を相手せんことだな。
posted at 16:53:27

*以下のツイートを参照。これは私と全ての精神医療ユーザーの尊厳を貶める言い回しである。
RT @noiehoie: キチガイ度をアイコンの比較だけで言えば猫アイコン>犬アイコン>アニメアイコン>自画撮りアイコン>風景アイコンの順。キチガイ度をFF比率で言えば「フォロー=フォロワー」>|越えられない壁|>「フォロー>フォロワー」>「フォロワー>フォロー」
posted at 15:06:44

コメント:
 その後7月12日に首都圏反原発連合の公式アカウントは、「日の丸を許容している理由」を問われて、「『特定の政治団体や政治的テーマに関する旗やのぼり、プラカード等』とみなしていないから」とする奇妙な回答をした。こうした見解は首都圏反原発連合に参加する原田裕史氏も述べており、首都圏反原発連合全体の意見と見なすべきである。
RT@MCANjp: 「特定の政治団体や政治的テーマに関する旗やのぼり、プラカード等」とみなしていないからです。RT @tikani_nemuru_M: 日の丸を許容している理由をお教えください。
posted at 02:23:31

 首都圏反原発連合は、あるブログの言葉を借りるなら、今や「首都圏反原発連合は歴史修正主義を容認する集団ではない。歴史を歪曲する集団そのものである」である。なぜならば、国旗にまとわりついた歴史性を考慮ロンダリングしているからである。そしまた首都圏反原発連合はレイシストを許容する手段ではない。レイシズムを実践する集団そのものである、日の丸を許容するとは在日外国人も含めた「行きたくない/行けない」人の排除である。

 また、「お知らせ:脱原発運動と日の丸・歴史修正主義/これまでの記事の紹介 」にリンクを追加したので、そちらのリンク先も読んでもらいたい。

*7/15にコメント部分を加筆。その後タグなどをいくつか修正した。

by BeneVerba | 2012-07-07 09:18 | Twitter | Trackback | Comments(0)
 マスメディアの報道を通し、私が初めて「慰安婦」問題を知った時の気持ちを、どう言い表せば適切なのだろうか?それは一九九〇年か一九九一年のことではないかと思うのだが、敢えて言えば、「やはり……」というものにでもなるだろうか。幼心にそういう「腑に落ちる」ような気持ちがあった。

 そうした時代に依存した感慨は、例えば今の一〇代やそれ以下の人々に、伝わるものだろうか?なにせ、崩壊の兆しが見え始めていたとはいえ、まだ長年に渡る自民党の支配に終止符が打たれていなかった頃の話なのだ。そして、今は直接的な戦争体験者の死去による戦争体験の伝達が危機を迎えている時代である。


 SFや漫画などで、こういう物語を持つものがある。主人公は周りの世界をおかしいと感じているのだが、それが何に由来するものかわからない。ただどこかがおかしいとだけ感じている。だがある日、何かのきっかけで、実は普通の人間たちだと思っていた周りの人々が、ロボットであったり異星人であったりすることに無理矢理気付かされる。快適に見えた今までの世界は嘘っぱちの世界だったのだ。

 そうした物語が孕む意味は、主人公は見かけの世界が意味しようとするものとは、異なるメッセージを、常に受け取っていたということだ。私に「腑に落ちる」ように思わせたものは、その時代には、まだかすかながらそうした感覚がまだ残っていたということだろう。


 例えば、この「慰安婦」問題に関する標準的な書物として知られる吉見義明『従軍慰安婦』(岩波新書)は、そうした事実があること自体は、公の形ではなくとも知られていたことを記述している。また、先の「さようなら原発」集会の記者会見だったと思うが、大江健三郎氏が村の戦争体験者から聞いたこととしてそうした話を語っていた。

 つまり、戦後日本、自民党時代の日本、呼び方は何であれ、それまでの日本は偽物の秩序であり、見せかけだったのだ。したがって、先ほどの私の古い感慨に、今あらためて後の句を付けるとすれば、「やはり……偽物だったんだ」とでもすべきなのだろう。三・一一以降を生きる私たちにとって、それらの寓話はあらためて意義のあるものになったのではないか。私たちが生きていた世界は「ずっと嘘だった」のだ。


 もし、私が「慰安婦」問題を知ったのが一九九一年のことだとしたら、金学順さんら三人の「慰安婦」被害者が、その年の一二月に東京地裁に提訴し、東京の韓国YMCAで会見した時のことだろう。今からほぽ二〇年前のことである。

 知ったのが、その前年一九九〇年――この年に金学順さんが初めて元「慰安婦」として名乗り出たのだが――だとしたら、韓国の女性団体が共同声明を発表した時のことだろう。その一〇月の共同声明は次のようなものだ。
一、日本政府は朝鮮人女性たちを従軍慰安婦として強制連行した事実を認めること。
二、そのことについて公式に謝罪すること。
三、蛮行のすべてをみずから明らかにすること。
四、犠牲となった人びとのために慰霊碑を建てること。
五、生存者や遺族たちに補償すること。
六、こうした過ちを再び繰り返さないために、歴史教育の中でこの事実を語り続けること。

 これらの要求事項はいくつかの語句を入れ替えるだけで、震災被害にも当てはまるだろう。「一、日本政府は放射線被害の事実を認めること。二、そのことについて公式に謝罪すること。放射線被害と原子力導入の経緯をみずから明らかにすること…」などと。

 この類似性は単に、両者が不正義であるがゆえだけではないのではないか。おそらくは、騙す、事実を認めない、責任を取らないという日本の権力の性格に由来し、人生そのものへの被害であるが故に原状回復が困難であるという被害の性質に由来するのだろう。


 もし「慰安婦」被害者の人々がそうした表現を許してくれるのならば、我々は同じ日本という権力から被害を受けたものである。なのになぜ私たちは「ウォール街を占拠せよ」のような連帯ができないのか?
 それぞれ異なる出身の多くの人々が、一%の貪欲、企業の貪欲への偽の解決法、組合潰し、公共サービスの削減と民営化といったものから、悪影響を受けてきた。九九%の人々は多様であり幅広い。だが、我々には連帯という原則があり、より良い世界――包摂と、尊厳と、愛と尊重の世界――を作るために、共に働いているのだ。「ウォール街を占拠せよ」に、レイシズム、セクシズム、トランスフォビア、移民への憎悪、ゼノフォビア、憎悪一般を受け入れる余地はない。

 挺対協(韓国挺身隊問題対策協議会)が主導して開始したと聞くハルモニたちの水曜デモが初めて行われたのは、一九九二年一月八日である。彼女たちはこの二〇年間ずっと抗議活動を続けてきた。昨年一二月一四日に一〇〇〇回目を迎えた。阪神淡路大震災時と東日本大震災時に追悼沈黙デモになったことがあるだけだという。

 二〇年間に渡る一〇〇〇回に及ぶデモ。しかし、今なおその正義を求める声は、日本政府に受け入れられていない。なのに、彼女たちを否定するまさにそのような人物を迎え入れることで、脱原発運動のみが、その目的を果たすことができるのだという思考は、控えめに言っても、かなり自分たちの願望を優先した都合の良いものに思われる。

by BeneVerba | 2012-02-02 17:12 | 意見 | Trackback | Comments(0)

コメント:
 主に自分のためのリンク集。私は後追いですので、他に情報がありましたら、ぜひ教えてください。

by BeneVerba | 2012-02-01 18:08 | Trackback | Comments(0)
 私は、脱原発デモには多種多様な考えの持ち主が参加していいと思っている。しかし、もし脱原発運動と共に、なし崩し的に右翼との癒着が広がるのならば、危惧せざるを得ない。それはマジョリティによるナショナルな運動でしかないのではないのか。被曝は国籍を選ばないというのに。

 また、それは日本の為政者にとっても都合がいいものではないだろうか。日の丸を取り上げてみよう。一時期スポーツで日の丸を振ることは自然なことだというキャンペーンがあった。それは財界の意向の元に行われた雰囲気作りだったのではないか。本当に自然に選んだのか選ばされているのか、よく考えてみた方がいい。私自身は日の丸に直接的な好感情も悪感情もない。しかし、我々はこのような歴史を忘れさせられているのではないだろうか。

[1]日本の長い歴史のうち、政府がもっとも強い軍事力をもったのはいつだったでしょうか?
[2]日本の長い歴史のうち、国民が暴力によって殺された数がもっとも多かったのはいつだったでしょうか。

正解――同じ時期
(C・ダグラス・ラミス『普通の国になりましょう』、大月書店)

 私はいくつかのデモで日の丸を掲げている人を見た。他のデモでも同様だという。なぜ、侵略のシンボルであるだけでなく、自国民をも殺した旗を誇らしげに振るのか、私には理解ができない。今もまさに私たちは国家によって苦しめられているというのに。日の丸もまた原発同様、施政者によって騙されて来たことだったのではないか。

 どうすれば民衆の力で原発を止めることができるのか。それはわからない。ある人が言ったことだが、もし仮にレイシストと手を組んで原発が止まるならいい。だが、そのような条件はもちろんない。客観的に見れば、脱原発は進まず、レイシストを含む右翼との連携が進んでいるだけである。そしてそれは日本の民主主義を確実に蝕んでいる。

 「危機だから他に方法はない」とは、ショック・ドクトリンの時期における為政者の言葉だ。国民は「ショック・ドクトリン」を自らに実行しているのだろうか。

 本当に他に方法はないのか。

 それどころか、そうした右翼を抱擁する脱原発運動は大同団結をうたいながら、暗黙のうちにマイノリティを、右翼と手を組みたくはないという人を、日の丸や君が代は嫌だという人々排除している。

 また、右翼にあわせることが一つの基準になっているのはおかしい。右翼が参加したければ、すればいい。しかし、なぜそうではない人々がそれに合わせなければならないのだろうか。

 「脱原発運動はワン・イシューだ」とよく言われる。そうであるならば、日の丸のような問題はなおさらち込むべきではないのではないか。

 日の丸が好きだという持ち主の人も脱原発運動をする権利がある。しかし、脱原発のためにこそ折れるべきなのは、彼らだ。日の丸は掲げない、レイシスト、歴史修正主義者は呼ばない、そういう方針で脱原発運動をやればいい。


 繰り返しになるが、こうやれば確実に原発を止めることができるという方法はない。しかし、少なくとも悪影響を避ける方策はとれるはずだ。あくまでもラフな草案だが、次のようなことが私たちにはできるのではないか。


  • 事前にデモ主催者に連絡を取り、日の丸を掲揚しての参加を認めているのかどうか確認する。
  • 認めている場合、止めてもらうように要請する。
  • 主催者が応じないなら、「日の丸が掲げられる限りあなたたちのデモには行きません」と理由を告げ、そのデモに行くのは止める。
  • いずれにしろそのことをインターネットで報告する。
  • Twitter、ブログ、facebook などで、自分のポリシーを表明する。
  • 「原発はいらない」というだけでなく「君が代も日の丸いらない」「レイシズム反対」などという意思表示をする。
  • 他者を排除しないデモを自ら開催する。



*2/2、深夜改稿。「日の丸と脱原発――脱原発デモを選ぶ」から「『他に方法はありません』――脱原発運動のヴィジョンを拡げる」に改題。


2/3の追記:
 この記事についてはいろいろと反響があったが、私は「脱原発と反TPP」のセットはよくて、「脱原発と反レイシズム」等のセットがタブー視されるのはおかしなことだと思う。脱原発は誰しもの願いだ。しかし、脱原発だけにフォーカスが当たって、他のことが見過ごされるのは何かが間違っているのではないだろうか。「脱原発と反レイシズム(ないし反歴史修正主義)」を掲げることが当たり前になるように願わざるを得ない。

by BeneVerba | 2012-02-01 13:01 | 意見 | Trackback | Comments(2)
コメント:
 脱原発運動はこうであるべきだとはっきり提言するのは不可能だろう。しかし、私は最近脱原発運動が間違った方向に行ってしまいつつあるのではないかという危機感を持っている。特にマイノリティを勘定に入れない脱原発運動に対して。それは戦後の抑圧的な社会構造の反復、マジョリティを中心とした共同体の再生に過ぎないではないのか?昨夜から今朝へかけての Twitter での呟きから、誤変換などそのままに私の今の関心を記録しておきたい。

 また、以下の引用には現れていないが、もう一つ付け加えておきたい。在特会のようなどうしようもない存在に対して、「脱原発を主張する『本物の』右翼」として特にリベラルやノンポリから賛辞を与えられている存在は、所詮強面役となだめ役のような存在に過ぎないのではないか。少なくともそう機能することで、社会全体の右翼への親和化は進むのではないか。

 私は脱原発運動の最終到達地点は、戦後以来の、あるいは近代以来の日本のシステムを解体することだと考えている。

私たちは二つの「日本再生」に悩まされている。一つは自民党が言うような復興、もう一つはレイシストを抱擁するような脱原発運動。どちらにも未来はない。後者が仮に実現したところで、差別に鈍感な日本は温存されるだろう。
posted at 23:11:27

「あらゆる差別への反対」と「脱原発」は両立する。にもかかわらず、前者(被曝は日本人だけの問題ではないのいうのに)と後者が両立しないように言うのは、マジョリティーの立場。
posted at 23:18:21

歴史修正主義にしてもレイシズムにしても、普遍的な価値に反するから反対されている。それを「左翼だから反対している」という風に受け取っていることの多さは、これらの問題が十分に理解されていないことを意味する。
posted at 23:22:36

そこには1990年代以降のナショナリズムの自然化の期間に鈍感だった、というよりは鈍感に置かれていた人々の問題もあるかもしれない。
posted at 23:26:03

当たり前だが、「従軍慰安婦」被害には旧植民地国出身者への差別、女性への差別などであるとともに、日本はそれを受けてどうするのかという問題でもある。「今は危機の時なのだから」と言ってマジョリティが今取り組むべき問題に優劣をつけていいものか。
posted at 23:33:53

私が今考えつく最悪の「脱原発」のシナリオはこうだ。何らかの形で脱原発は実現するかもしれない。だが、その社会は脱原発以外では何も変わってない社会なのではないか。そこでは経済的社会的他者に無関心であるどころか、むしろ共同体の「成功体験」として日本社会の悪しき部分は強化されるのでは。
posted at 23:47:02

原発を安全なものと思わせられていた感性への政治と、日の丸の歴史を忘却させられてきた感性の政治は同種のものに分類できないか。戦後の嘘として。前者は3・11によって、その嘘が暴かれた。後者はまだその過程を踏んでいない。
posted at 23:57:45

もちろん脱原発運動が成功しない場合の最悪のシナリオは、脱原発も果たせず、右翼と左翼のなし崩し的な連携が進み、国家の側も市民の側も行き詰まるというものだ。そうなったら「右も左も関係ない」脱原発派は、運動を自ら見直さなければならない。
posted at 01:00:13

脱原発デモは、左翼が悪魔化され、異議申し立てをするのはごく一部の人という風潮を変えた。だが、そも一方で「イデオロギーを持ち込むな」という形のイデオロギーが優勢である。それは廃炉だけみて日本の民主主義には無関心な態度ではないのか。
posted at 04:55:09


by BeneVerba | 2012-01-31 05:18 | 意見 | Trackback | Comments(3)
 朝日新聞が十二月三日の朝刊記事において、レイシストであり歴史修正主義者である、統一戦線義勇軍議長針谷大輔を肯定的に取り上げた。

 記事の名は「原発国家 政党の外側で(下)」。「左も右も連携膨張」との見出しが踊る。割かれた活字の分量はほぼ二段。「愛郷精神に共鳴」の小見出しの下、高橋純子記者は「先祖代々の土地が放射能で汚され、子や孫の代にも影響が及ぶかもしれないという畏れから運動に加わる人が現れ、愛郷を唱える『右』の主張と響きあい始めている」と――マスメディアが他国によく使う表現を借りれば「論評抜きで」――書いている。

 そこに、批判的視点は一切ない。それどころか、彼が南京事件と「従軍慰安婦」を否定する歴史修正主義者であるという記述もなければ、「我々は敵権力、白人集団(WASP、ユダヤフリーメーソン)との全身全霊をもった闘いを貫徹するものであり、これに逆するスパイ、敵対者はそれを容赦なく排除する」という統一戦線義勇軍の性格についての記載もない。

 この記事はまるで情報を届けるために書かれたというよりも、忘れさせるために書かれたかのようだ。白紙で印刷した方が、それが白紙であるとわかるだけ情報量が多かったかもしれない。記事は書くが肝心なことは書かないという欺き方もある。いつものやり方ではあるが。


 Twitter は日本のインターネット上において、今おそらく最も脱原発運動が盛んな場所の一つだろう。そこでは「脱原発に右も左もない」ないし「脱原発にイデオロギーはない」などといった文句がスローガンとなっている。通常では、その字義通りの意味に反対を唱える人はいないし、それは私も同様だ。

 ところが、見過ごせない奇妙な風潮もある。つまりそれらのスローガンが実際に使われる際には、意味することはしばしばこうなのだ。「針谷大輔ら『脱原発右翼』を受け入れろ!たとえレイシストで歴史修正主義者であっても。受け入れなければお前は偽物の脱原発派だ!イデオロギーに凝り固まった左翼であり、分断工作だ!」。

 そうしたヘゲモニスティックな人々とは別に、もう少しお人好し――好意的に見るならば――な層もいる。彼らは、右翼と左翼を同列に考え、その中間あたりのどこかに自分がいると考えている。だが、常にアメリカの影響下にあるこの国で、右翼と左翼に振られた役割はただベクトルが違うというだけの対照物ではない。安保闘争の時に児玉誉士夫の介在によってヤクザが国会に導入されたことや、CIAがたびたび自民党に資金援助していた事実を思い起こせばそれで足りるだろう。

 いずれにせよ、針谷を受け入れよという時、彼らは脱原発のためならマイノリティはどうでもいいと言っているのみならず、日本という国家の性格及び責任への認識を欠いている。そのマキャベリ的な冷酷さ(あるいは鈍感さ)からは、どんな美名も大義も覆いつくせない腐臭がする。どちらの種類の人々も、日本という国家と闘っているはずなのに、日本というものに対する、右翼というものに対する認識が甘すぎ、自分に対する認識が甘すぎる。


 私がこの問題に関わることになった日付ははっきりしている。十一月二一日のことである。ライターの松沢呉一氏が、経産省前テントひろばに、自分の価値観を押し付けようとしているのを見かねて、思わず口を挟んだ時だ。また、私はそう感じるのだが、ヘゲモニスティックな人々の「糾弾」を受けることを恐れている一群の人々は沈黙を守っている。

つまり経産省前テントひろばの「無神経」は許容できないのに、針谷の「従軍慰安婦」への人権蹂躙は許容範囲なわけだ。 RT @kureichi 「新右翼と称する」ってなんだ? こういう無神経なことを書くから、「市民と称する左翼ども」と言われる。http://blog.goo.ne.jp/harumi-s_2005/e/7b6429df17ee76c58718b4dc784d707a
posted at 01:24:54

何を言ってるのだあなたは? RT @kureichi へえ、経産省前のテントは従軍慰安婦のためのものなんだ。何を根拠にそんなことを言っているのか、明示していただけますか。
posted at 01:31:02

針谷の姿勢を問うているのに、勝手に私が「経産省前のテントは従軍慰安婦のため」と言ったように解釈したのは、あなた。議論を混乱させてうやむやにしようとしている。 RT @kureichi 意味不明のことを書いてきた人間に、その意味を問うているのですよ。自分でも意味不明なんでしょうね。
posted at 01:41:16

ツイッターの性質上、「何かもめごとらしい」と受け取られてはかなわない。再び @kureichi 氏が、「従軍慰安婦」を否定する針谷大輔を許容すべき、という自らのイデオロギーを経産省前テントひろばに対して押し付けようとしていることを確認する。
posted at 01:49:25

言い逃れ。では、関与しようとすべきだ。間違いなく「従軍慰安婦」は現在進行中の重要な問題なのだから。そして、あなたが自分のイデオロギーを経産省前テントひろばに押し付けようとしているのは事実だ。 RT @kureichi 原発以外の針谷氏の思想に私は関与してないですから…
posted at 02:00:30



 繰り返し確認されるべきなのは、この問題が脱原発運動内部における右翼傾向のある人物と左翼的傾向のある人物のもんちゃくなどでは決してない点だ。冒頭に述べたように、針谷はレイシストであり歴史修正主義者である。他者を排除することを政治的信条とする団体を主催する人物である。それを受け入れる「大同団結」が強要されていることこそが問題なのだ。

 この問題が左右の政治的もんちゃくなどではない理由は、この点にある。既に多くの人が指摘し、私自身も指摘したように、差別に基づく排除を掲げている人物を脱原発運動に招き入れることこそが、分断工作であり運動を弱めるものだ。したがって、「脱原発に右も左もない」「脱原発にイデオロギーはない」というスローガンは(先に述べたような意味において)イデオロギーとしての機能を果たしている。

 それはまさしく「左でも右でもない」を自認する人が、自分でそうと知らないままに掲げているイデオロギーである。それは「脱原発に右も左もない」という形のイデオロギー、右のみを包容し、マイノリティと「左翼」と「政治」と見なされるものを排除するイデオロギーであり、「イデオロギーを持ち込むな!」という形をとるイデオロギーだ(奇妙なことに「脱原発・反TPP」の組み合わせは良くても、「脱原発・反レイシズム」はアウトなのだ)。


 しかし、なぜこのようなことが起こるのか。それは答えるのが困難な問いだ。だが、一つ思うのは、放射線被害に関しては誰もが当事者になりうるが、「従軍慰安婦」や「反レイシズム」に関してはまるで自分が当事者ではないかのように錯覚させる回路が作られており、もはや政府の発表を信じなくなっている人々ですら、容易にそれを受け入れていることの恐ろしさということだ。

 人々は忘れてしまったのだろうか?二〇〇七年に、アメリカ、EU、カナダなどから従軍慰安婦に関する「決議」を出され、安部晋三首相(当時)が辞任に追い込まれたことを。それが意味するのは、私たち全てが加害責任において当事者であるということだ。言い換えれば、「左翼は従軍慰安婦にこだわる」などとあなたに言わせているものこそが、あなたに取り憑いたイデオロギーなのだ。

 だから、私ははっきりこう書かなければならない。「針谷を評価するようなデモには行くな!他のデモに行け!」「右からのデモなぞ評価するな!それ以外の自分が関わったデモを誇れ!」「もし、デモにレイシスト・歴史修正主義的な人物がいたら、あなたが折れるのではなく、相手こそが大同団結のために折れるべきだ!」。もちろん、イデオロギーから逃れるためにである。


 私は原発とは日本の権力構造そのものではないかと考えている。なぜ、中曽根康弘が未だに詰問されないのか考えてみればいい。なぜ政権与党が変わったのに政策が変わらないのか考えてみればいい。その構造を変えることなしに脱原発は成功するだろうか?

 脱原発運動がこの先どうなるかわからない。しかし、私は今の運動は敵を小さく見積もっているという気がしてならない。杞憂かもしれない。しかし、私たちが、民主的な社会を築くというヴィジョンなしに、脱原発運動のみを続けていて、達成されるほどそれは簡単なものなのだろうか?この問いは、共有されるに足る問いであると信じる。

 もし、政府もメディアも脱原発運動も駄目ということになれば、私たちの苦しみはより長引くだろう。そうならないためにも私たちは大きなヴィジョンを描くことが必要なのだ。









12/8の追記:
 以下ハンギョレ・サランバンの翻訳記事「慰安婦ハルモニたちも日本のために泣いた」より抜粋して引用。なお、文中にある宋神道(ソン・シンド)さんは Wikipedia によれば、講演活動を再開している。

 "私の傷は癒えていないので憎いけれど、罪は憎くても人は憎くありません。はやく頑張って克服して欲しいです。日本で音信が途切れたソン・シンド(89)ハルモニをはやく探して欲しいですが…。" キル・ウォンオク(84)ハルモニが弔旗を掲げたソウル、鍾路区、中学洞の日本大使館を眺めながら淡々と話した。キル ハルモニは 「あまりに途方もないことで今日は言うべき言葉が見つかりません」として「私たちの時のように多くの人が犠牲になるのを見ると、つらい記憶が思い起こされ、どうすべきか はやく復旧して欲しいです」と明らかにした。

 毎週水曜日に日本大使館前で‘韓国挺身隊問題対策協議会’(挺身隊対策協)が日本政府の慰安婦問題謝罪と賠償を要求して開いてきた水曜デモが、16日は30人余りが参加した中で東日本大地震犠牲者を哀悼する追慕沈黙デモに代替された。1992年1月8日に始まった水曜デモが沈黙デモに代替されたのは1995年8月の阪神大地震犠牲者を追慕する沈黙デモに続き今回が2回目だ。

 ハルモニと参加者たちは‘犠牲者のご冥福を祈ります’と書かれた黒い蝶を手に持った。挺身隊対策協はこの日、日本東北部大地震の犠牲者を追慕する声明を出し、日本、宮城県に居住している慰安婦被害者ソン・シンド ハルモニに対する積極的な救助も促した。日帝強制占領期間、独立活動家とその遺族たちの集いである光復会も「困難に処した日本人に勇気を与えるために人類愛を発揮することにした」として、地震復旧と被害者救護および支援のための寄付金1000万ウォンを出すことを決めたと明らかにした。


 日本軍「慰安婦」問題の解決を求める韓国水曜デモは、十二月十四日に千回目を迎える。韓国はもとより日本全国、世界各地でこれに合わせて連帯アクションが行われる予定だ(既に実施されたものもある)。ご存じの通り韓国と日本に時差はない。
 


by BeneVerba | 2011-12-07 17:08 | 意見 | Trackback | Comments(2)